在中国古代社会，有一种处分犯东说念主的轨制即是充军，比如充军几沉、充军某地。充军总比死刑好，然而为什么当犯东说念主被判处这种处罚时，时时痛定念念痛，哀泣流涕？充军到底是一种什么刑罚，会让东说念主谈之色变？

一、充军的发祥与发展

充军是将犯东说念主充军到偏僻淡漠的远地加以惩治的一种刑罚。我国充军轨制发祥于秦的挪动制。秦从一个边鄙小国发展成为大一统国度的经过中，出现了多半边地、新地。为了扫尾这些地区，便大鸿沟征发庶民戍边，不详是侨民戍边。疆城的扩大使得充军变成一种轨制性处分有了可能。对于犯东说念主，挪动远地即是一种惩处时候。

商鞅变法时期，曾将一些辩论变法的庶民迁于边地。昭襄王时间，挪动罪东说念主的样貌加多。比如武安君白起被迁至阴密。秦律中也将“迁”定为一个明确的刑种。“迁”又叫作“适”。秦始皇三十四年，下令挪动“寰球有罪适吏民”至“南海故大越处”。这些“有罪适吏民”即是初期充军者。

因为秦代充军是源于一般性的侨民戍边，还属于轻罪范围内的处罚，与后世将充军列为仅次于死刑的地位远远不同。秦代对充军也莫得明确的量刑与彭胀规定。以充军地为例，秦代充军犯东说念主是笔据国度的需要，而不是依照罪犯情节轻重而规矩充军地的遐迩。

到了汉代，充军轨制发生了赫然的变化，刑级飞腾，仅次于死刑，凸起发扬是减死罪一等。也即是说，死罪减一等即是充军，分三种情况：一是表层仕宦减死罪一等；二是犯重罪仕宦的家属充军；三是对死囚的特赦减罪。

在汉代，充军天然飞腾到了仅次于死刑的地位，但莫得被列入主刑，在实质国法经过中讹诈也不算精深。北魏时，充军行动一种刑名清雅出现，与死、徒、杖、鞭并称五刑，一直袭用到清朝。到北周时，充军变成了系统的刑名体系、量刑圭臬。充军分为五等，按照罪行轻重，最远者充军四沉，最近者充军两沉，每等收支五百里，至此充军轨制充足变成。

到了唐朝，充军轨制臻于完备，充军距离有所蜕变，差异是二沉、二千五百里、三沉三个品级。这三等又称作“三流”，三流都要居役一年。对于重犯又设加役流，一般是“流三沉，居作三年”。三流和加役流一直沿用到清朝。宣统二年（1910年），《大极新刑律》颁布，充军轨制从法律上得以清雅废止。

二、充军地点有哪些

对于充军之地的接受，一个合座的原则即是“惟得就远，不得就近”。不同朝代充军地点不同。唐朝充军地荟萃在岭南、黔中与巴蜀一带，西北的天德军一带会收留罪行重的流东说念主。

宋朝的充军地首选是梵衲岛。梵衲岛在今烟台蓬莱区，即庙岛群岛中的南北长山岛，当今是旅游圣地，那会然而一个东说念主东说念主不肯说起的恐怖所在。梵衲岛是海中孤岛，在宋朝属于辽远之地，被充军到这里，基本莫得生还但愿。

宋仁宗时，王元举上书揭露了梵衲岛的阴雨，朝廷一年充军到梵衲岛者约300东说念主，10年即是3000东说念主。裁撤天然厌世者，应该还有2000东说念主，但实质上唯有180东说念主辞世。梵衲岛号称大宋的“东说念主间真金不怕火狱”。《水浒传》中，卢俊义被管家李固粉碎，即是被流配到梵衲岛。要不是燕青在途中入手相救，卢俊义到了梵衲岛后辞世的可能性为零。

元朝则是南北对调，主打一个水土不平。南东说念主充军到辽阳等朔方之地，北东说念主则充军到湖广一带。

明清两朝对充军地的规定愈加贯注，各省对应不同的充军地点。如直隶东说念主充军陕西，广东东说念主充军福建，江西东说念主充军广西。

清朝对于重刑犯，还将他们充军到位于东北的宁古塔、卜魁（今都都哈尔）等地。清朝之是以将东北行动充军地点，主若是为了对当地进行斥地，充实边防。毕竟流东说念主即是免费的牛马。《甄嬛传》中甄嬛的父亲就被判充军宁古塔。宁古塔门路远处，随和精炼，年龄大的东说念主很可能在中途上就丢了小命，是以甄嬛才十分躁急，不顾身孕向雍正求情。

三、充军怎么彭胀

犯东说念主被判充军后，先被“决杖一顿”，然后带上镣铐，由吏卒押送到充军地。押送轨制以清朝最完备，先是“解到流徙东说念主犯各该司确查姓名籍贯并罪犯缘故，男妇各几名口，应流某处地点”，填写解析，然后“查明呈堂发遣，发遣之时，每四东说念主取车一辆，并押送官戎马匹数量填注起解日历”，“换站寄递该地点交割”。若是犯东说念主是配头，就用一条铁索，其他东说念主则是男女分开押送，每二东说念主用一条铁索。押送轨制并非无孔不钻。若是有东说念主为犯东说念主打点，他们在押送途中待遇会好一些。

在押送途中犯东说念主也有关联待遇，保证饿不死，辞世到达充军地。比如明代规定，每天要给犯东说念主提供一升米，若是生病还要请医师医治。

到达充军地点后，犯东说念主都要强行配役一段时辰，也即是强制服务。唐朝规定“诸犯流应配者，三流俱役一年”，加役流居役三年。宋仍唐制，重犯是配役十年。明朝配役时辰长于唐宋，三流拘役三年。

配役期间，充军者要在吏卒的监督下进行无偿服务。唐朝建造役院，规定不可浮松出入。宋代犯东说念主除了一般性的劳顿外，还要嘱咐冗忙的盐亭役、军役。女性流犯也要配役。流犯居作期间，多由所在地牢城贬责。宋代流东说念主流配至某州牢城者十分精深。

文史君说

充军是一把双刃剑，对个东说念主来说果然是一种肆虐，充军地点常常偏远淡漠，流东说念主资料跋涉，缺衣少药，再加上感情抑郁，还要受押送吏卒的打骂，不少东说念主在途中丧命。是以许多东说念主听闻被判流刑就大为惊愕。从另一个角度而言，充军东说念主群中有不少是念书东说念主建设，是以充军也极地面促进了不同地区的文化斟酌。许多边陲地区因为流东说念主的到来而出现了文化训诲郁勃的场合。比如韩愈被贬潮州八月，兴办乡校，使适宜地蔚然向学；苏轼谪居海南三年，培养出了海南历史上首位举东说念主。有些文东说念主也因充军而得以杀青东说念主生转机。王阳明充军贵州修文县，在龙场悟说念，成为一代心学宗匠，为后东说念主所艳羡。

参考文件

马新：《论中国历史上的充军》，《山东社会科学》1992年第1期。

王云红：《清代充军轨制商讨》，中国竹素出书社2020年版。

（作家：浩然文史·微雨燕）

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