《赋圣宋玉》这本书是在2018年6月出书的，作家何志汉所写的这部演义说明了寒门出身的宋玉是如安在浮尘气运中进行文赋创作的，同期以宋玉的厚谊线为基调，向人人展现了这位文学人人的东说念主生。

演义中所刻画宋玉的出身、念书、入仕、退隐等东说念主生经历，从多角度的方面出手，展现了一个鲜嫩的东说念主物形象：才华横溢的宋玉在官场中经久保合手着守身如玉，他不合手才也不自傲，柔软儒雅的濒临着一切。

通过演义的形势，宋玉从尊容的文赋史料上迈向了匹夫匹妇中，以愈加世俗化的形势来接近人人，他的形象也就此映入人人的眼帘。

一、磨而不磷的才子形象

宋玉是战国时期知名的辞赋家，提到楚国人人可能会开首料想屈原，而宋玉则是屈原诗歌艺术的凯旋经受者，他不错称得上是一位继往开来的文学人人。

他的作品抒怀形态与什物写景相干得当然妥贴，模样的物象那是精细工整，以骚体的基础上又创造出了“赋”这一文学文体，也因此成为了中国赋体文学的开山之祖。

宋玉在文学史上的地位超过，后众东说念主们将他尊为“赋圣”，可见在历史形象上，宋玉所有这个词是一个才华横溢的仕东说念主形象。

1、以“赋圣”展创始作

宋玉在历史留住了赋圣的好意思名，这也在形象创作上给了作家一个想路，因此演义《赋圣宋玉》就以此身份为基点展创始作，从宋玉小时候初始就展示出不同于常东说念主的禀赋。在宋玉入学前，他的父亲就发现他对识字有着浓厚的兴味，就为他买了本训诂书，父亲不错算是他文学路上的发蒙东说念主之一。

到了入学的时候，宋玉的禀赋初始败透露来，在入学考时不少学童连识字都繁重，但是宋玉不仅大意认出字来，还能对古文的酷好酷好作念出解读，这让教书的张先生以及在场的家长们连连称说念。

在学堂学习的日子中，宋玉本就天资过东说念主，再加上有淳厚的引导履历，才过了几年的时候他便不错下笔成文，学到了丰富的学问同期也不忘反想我方的著述好坏。演义对宋玉小时候的刻画，是以天才少年奋勉勤学来描写的，比拟合乎宋玉本东说念主才华横溢的形象。

也侧面评释了宋玉关于学问的学习是我方的兴味使然，比起强逼硬灌的学问，如故通过浓厚的学趣去获取学问比拟快，是以宋玉学习的效率才会与平素东说念主有着一丈差九尺。幼年习得好门径，也给宋玉大意获取“赋圣”的好意思誉有了基础，也为后续的情节作念好了铺垫。

2、磨而不磷

演义中与宋玉的才子形象离不开的则他高洁的品行，他如同莲花般高洁的品德在那时楚国的官场上是难得的，这使得他“赋圣”这一形象愈加具体、东说念主物愈加丰润。宋玉从小的教育以及陪同屈原的经历，让他经受了屈医师以及前代文东说念主上流的品德，因此宋玉并莫得屈服于楚襄王技巧的阴森统辖中。

在野堂上，人人因为有屈原被充军的前例，是以东说念主东说念主都想着明哲保身、不敢多言；在这壮胆壮胆的乌烟瘴气里，宋玉经久大意保合手我方的雪白性，不与凡人同流合污，守身如玉。

宋玉初登官场，就楚王眼前创下《大言赋》《小言赋》，楚王对他的才华颇为赏玩，想要赐予他肥土好意思玉，但是宋玉并不敬重这些身外之物，他借着楚王的恩惠救出了我方身陷牢狱的好友，以此败透露他“仁义”的正人之风。

演义用《登徒子好色赋》来衬托宋玉的形象，两者形成雄伟的反差，给读者一种视觉的轰动感，更是揭露酒色之徒的丑恶嘴脸，彰显出了宋玉坚守礼仪的崇高品格。

相干宋玉的这些真的作品，宋玉的形象一下子就在污龊的浊世中挺立，深奥的文学内涵与崇高的品德相干起来，好像读者的目下就站着这样一个仪态翩翩的仁义正人。

3、光显对比杰出东说念主物形象

宋玉的东说念主物形象，在开篇主要通过对比来杰出，是以在演义中当然而然地通过对宋玉从小长大的周石进行描写，以此来映衬宋玉的东说念主物脾气。宋玉和周石非论是在作念东说念主如故作念事上都完全不同，宋玉是知礼仪的正人而周石则是顺水行舟的凡人。

他们两东说念主一块长大，又是吞并个淳厚教出来的，还一块作念了官，照理来说应该是好一又友才对，但是两东说念主追求的东说念主生打算不同注定了气运的不同。宋玉想要凭借才华为国效用，周石则追求茁壮高贵善尽神思。

是以，凡人得宠的周石最终将宋玉“赶”出了朝堂。对两东说念主的气运描写，以光显对比的形势出现，也让读者们不错远离出谁好谁坏，“劣币终结良币”的形势达到了演义的反讽恶果，升华了主题。

二、胸怀大志心系匹夫

《赋圣宋玉》所模样的时期如故春秋战国技巧，各诸侯割据干戈打的是轰轰烈烈。而宋玉所处在的楚国，在楚襄王的指导下国力也有些衰竭，以致出现了一火国的气运之象。宋玉在这个时候从一个念书东说念主的身份转变为了士医师，他在此时不仅仅文学家了，而是一个需要为国度效劳的文吏，他当今的东说念主生就夹在了帝王与匹夫之间，演义就以此为印迹来模样宋玉的生计轨迹。

1、巧用政策，劝主归心

现如今的朝野，照旧变得乌烟瘴气，全然是宏愿勃勃的凡人掌控了国度，忠义颖慧进谏不得反而被流配边陲，楚襄王亲凡人远贤臣，逐步变得穷奢极欲，国度积贫积弱的风物愈加光显。

宋玉身为医师，谨记住我方的职业与职守，但是又不行同屈医师那样去进谏，于是乎他便想了个主义，用我方的形态去默示和劝导楚襄王回头。

他在楚襄王千里溺于好意思色与玩乐时创出了《风赋》，想要用这篇文赋来劝谏楚王转头朝政。《风赋》借助风的形象来形容帝王和匹夫，以威风和雌风的变化聚散线路君民贵贱贫富之差，还将对楚王纵欲的质问和对勤奋匹夫的难得隐喻在里头，诚然文赋名义上莫得直白的抒发出动怒，但是深层的含义体现得长篇大论。

借助文赋劝谏体现了宋玉的聪敏，同期也抒发了出身底层的宋玉莫得底气像贵族屈原那样直白进谏，又因为朝中近况导致他只不错这样的形势来上报楚王。这种处境下，谨言慎行智商让宋玉安身朝堂施展余热，他没那么快出局即是靠着这样的策略。

2、匹夫耐劳窝囊为力

宋玉的曲谏并不代表着他莫得血性，办事情畏手畏脚。在演义中，当他看到了卢邑的匹夫因为旱灾弄得水火之中，官员们却非论匹夫存一火，听任贪官横行豪放，卢邑匹夫的惨状让他阻挠不住怒气，凯旋向楚王条件开仓放粮，引水筑渠。这和他以往的行状立场完全不同，何况这卢邑的职能统领也不在他的畛域下，这样作念无疑是越权司法，他也不顾楚王是何感受了，冒死直言进谏，同奸佞凡人作战斗。

在演义的描写中，宋玉这种凯旋进谏的场景也不少，他勇于在秦国使臣眼前责骂楚王的“三日一旦”制，更为凯旋的是他不向楚襄王申诉，凯旋赶赴受灾区去赈灾。这与文籍上记录的形象完全不同，在司马迁的史记中写说念“然齐祖屈原之沉稳辞令，终莫敢直谏”，这就让东说念主有所污蔑，觉得宋玉是个不敢直言劝谏的臣子。

三、文学人人也有忠贞爱情

诚然说宋玉的爱情故事不是演义的干线剧情，但是好意思好或孤寂的大意爱情故事老是会让容身于此，作家在这方面的创作上莫得大力编撰，而是在尊重宋玉的基础上，将他塑形成了一个领有忠贞于爱情的东说念主。宋玉属意于他的清莹竹马春蕙，他们两东说念主自小同乡，又同窗了几年，两东说念主有着相同的特色——勤学。

是以在锋利的肄业欲驱使下，两东说念主竟日一说念推断圣贤书下日久生情，最终从赏玩变为了景仰。但是实验老是荼毒的，宋玉远赴朝廷上叛逆奸佞之臣，他我方出众的才华与仪表也招引了不少的追求者，这亦然形成他爱情悲催的原因。

有其他的追求者到没什么事，偏巧有这样一位，她贵为楚国王妃却水性杨花，她即是千里醉宋玉的女子之一，云妃。她景仰宋玉的才貌，屡次借着编曲的起因色诱宋玉，以致不吝下药来以身犯险，关于显耀的费解发扬，宋玉经久坚合手着我方的内心，将它们拒之门外，只因为他照旧有了心上东说念主。

但是，最终这些事情被东说念主告讦后，宋玉虽一直保合手的沉默、守身如玉，莫得向上底线一步，如故受到了管制。宋玉的爱情不雅是有别于单纯的男女欢爱上的，他与春蕙更迫切的是“士为亲信者死”的这种体现，是以当他濒临空想勾引，大意沉稳不迫，坚合手自我。

四、总结

《赋圣宋玉》这部长篇演义，给读者们展现了一个才华横溢、守身如玉、心系匹夫以及忠于爱情的宋玉形象。宋玉当作赋圣，他的才华从小展现却不吹法螺自诩；当作士医师，他胸怀大志且心系匹夫，巧用聪敏劝谏帝王，濒临不公勇于直面反对；当作男东说念主，他忠于爱情不畏显耀勾引，至始至终从未变过。

演义模样出的宋玉形象开云体育，愈加靠近东说念主们的生计，也更让东说念主坚信他即是当先的宋玉本东说念主，因此《赋圣宋玉》才会得到那么多读者的深爱。